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| “冢中枯骨”石达开 | |||||
| 作者：佚名 文章来源：中华军事网 点击数： 更新时间：2007-1-17 | |||||
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■六月六月 《三国演义中》有一段家喻户晓的精彩章节，那就是“青梅煮酒论英雄”，文中说：“盘置青梅，一樽煮酒。二人（曹操刘备）对坐，开怀畅饮。酒至半酣，忽阴云漠漠，聚雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”玄德曰：“备肉眼安识英雄？”操曰：“休得过谦。”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。天下英雄，实有未知。”操曰：“既不识其面，亦闻其名。”玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！” 引用到此，因为我就要说说这“冢中枯骨”，有人问，那你说的这这位是谁？此就是晚清的一位大英雄——石达开。虽然其的结局是“早晚必擒”，那又何以贬之为“冢中枯骨”呢？ 那么听我慢慢道来： 首先说石达开是位英雄，虽然他最后选择了投降，但对其和李秀成、李开芳等等被迫投降的人士来说，他们都是英雄，在这里我认同西方的战场的“投降论”。而石达开还是这些英雄中的佼佼者。 石达开生于1831年，1850年，太平天国造反建制时，19岁的石达开封为左军主将，和萧朝会一起为先锋，在永安，21岁的石达开被封为翼王。萧朝会战死后，石达开更完全担负起了先锋的重担。据史载，自永安突围后太平军先后经过大小数百战，独“达开未挫，清军称为‘石甘当’”（《太平天国野史》。） 早在造反之初，以邪教笼络人心的太平天国，就已显现出极端的不平等，假借“天父”、“天兄”之言装神弄鬼的杨秀清、萧朝贵等诸王，一面自己已有“每人妻妾三十六口”，而又对信徒宣称“天父”“天兄”说：“越寒天、越退衣”、“眼前不贪安怕苦，后来上天堂”，以这样的画饼充饥来麻痹愚昧群众。以致在太平军转战广西武宣时，就有人清醒的指出太平军：“盐也没得食，钱也没得使，他们的头子尽自己快活”。太平天国建都南京后，众王及其领导阶层更加迅速腐朽，他们一面劝说人们长期放弃并禁止人们过正常的夫妻生活，夫妻说几句话都可能被杀头。而一面他们自己不顾前方将士的浴血奋战，自己却在那大兴土木，广掠钱财，强抢民女。杨秀清甚至为了强夺小妾而动辄大肆诛杀。洪、杨、韦这三个王府的所谓女官，同时也是待选，一入侯门深似海，一旦被抢虏进去，再也别想出来。随时可能成为王府主人的女奴。洪秀全更给他的女官（实为女奴）们制定了无数清规戒律，象说话不准把头抬得过高什么，动不动就仗刑。而石达开是唯一独善其身的人。其翼王府是唯一的女官可以自由出入的王府，难怪当时有外国人感叹，只有翼王府的女官才是真正有和男人一样的地位的天朝官员！ 在政治上，石达开比较讲究实际，“不甚理会俚教邪说”，如对太平天国的深受百姓反对的彻底平均赤贫的“天朝田亩制度”，就敢于“抗命”。而实行照老样的用乡绅地主为乡官，“督民造粮册，按亩输钱米”，缓解了因为一味实行绝对平均主义的“天朝田亩制度”，使农民抵触情绪很强，生产没有积极性，到后来天京都要“全城食粥”，甚至在有些城市发生了百姓聚重抢粮太平军去镇压的局面。此外，石达开在执行男女夫妻不得接触这项规定上也比较开明通融，他的部队中只要不是通奸或者违背规定的男婚女嫁就都不严究，从没有夫妻见面被杀头这种事发生。太平天国的宗教是十分严酷的，说错一句话就可能丢命，所到之处到处烧孔庙，而且凡不是太平天国刻印的书都被称为妖书，是不能看的。他们对儒家的一切都全盘否定，并且迫害知识分子（一定要接受他们的教义），因此失去了很多读书人。曾国藩就是以卫道为旗帜号召天下读书人的。只有石达开从来不干烧庙烧书的事，而且非常尊重读书人。左宗堂就说，石达开不同于其他“贼”，因为他“不甚理会邪说”。 军事上，石达开赢的了敌我双方名将的高度赞扬，并取得了西征的大捷，使清朝名帅曾国藩差点殉节而死。 今天在这里重点不是说的石达开的“过五关斩六将”，而是“走麦城”。 就是这样的大英雄，却因为陪葬了一入南京城就一头扎入深宫金迷色醉中，再也没有出来的“冢”——洪秀全，而终于成为了心灰意冷的“早晚必擒”的“枯骨”。 真正使石达开成为枯骨之心灰意冷的是天京之变，在这场 “天父杀天兄，总归一场空”恶梦后，“拜上帝会”很多信徒被惊醒了。而洪秀全的嫉贤妒能，自其杀杨、韦之后，再也不信任异姓了，石达开被逼出走。虽然是“讲合朝好文武将兵带走” |
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