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曾国藩和洪秀全            【字体:
曾国藩和洪秀全
作者:佚名    文章来源:中华军事网    点击数:    更新时间:2007-1-17    

  ■六月六月

   曾国藩(1811--1872年)。 字伯函,号涤生。祖辈以农为主,生活较为宽裕。祖父曾玉屏虽少文化,但阅历丰富;父亲曾麟书身为塾师秀才,满腹经纶,作为长子长孙的曾国藩,自然得到二位先辈的爱抚,他们望子成龙心切,便早早地对曾国藩进行伦理教育了。曾国藩6岁时入塾读书,8岁能读八股文诵五经,14岁时能读周礼,史记文选,并参加长沙的童子试,成绩俱佳列为优等,可见他自幼天资聪明,勤奋好学。至1832年他考取了秀才,并与欧阳沧溟之女成婚。曾国藩刚28岁便考中了进士,从此之后,他一步一阶的踏上仕途之路,并成为军机大臣穆彰阿的得力门生。在京十多年间,他先后任翰林院庶吉士,累迁侍读,侍讲学士,文渊阁直阁事,内阁学士,稽察中书科事务,礼部侍郎及暑兵部,工部,刑部,吏部侍郎等职,曾国藩就是沿着这封仕途之道,步步升迁到二品官位。
  
  洪秀全(1814~18**)。原名仁坤。广东花县(今花都)人。出身农家,读过村塾,从十四岁到三十岁,先后四次,考不上区区秀才。第三次没考上就已经身心交瘁,半真半假病了一场。第四次还考不上,后来根据西方传教士的一本小册子,半懂不懂的看过后,于1843年创立拜上帝会。
  
  据忠王《李秀成自述》:“有一日,天王忽病,此是丁酉年(注:1837年)之病,死去七日还魂。自从还魂之后,俱讲天话,凡间之话少言,劝世人敬拜上帝,劝人修善,云若世人肯拜上帝者,无灾无难,不拜上帝者,蛇虎伤人,敬上帝者不得拜别神,拜别神者有罪。”
  
  但正如一句老话,先知往往都是不会在自己的故乡被认可的。如耶稣,洪秀全也是在自己的家乡广东没有什么市场,因为大家对其都是知根知底的,所以不可能赢得多少同乡的信从。不但没人信从,而且自己无法立足。于是,只好转到广西深山。洪秀全也并没有做多少实事,他的主要作用是作为一个教主和偶像。《李秀成自述》:“南王冯云山在家读书,其人才干明白,前六人之中,谋立创国者出南王之谋,前做事者皆南王也。” 当时太平军全军上下都知道,开国英雄是冯云山。而冯云山(1822—1852)广东花县人。又名乙龙。自幼习诵经史,博览诸书,但屡试不第,执教村塾。
  
   二人的共同屡试不第的背景,造成了二人共同创建拜上帝会。李秀成说的“谋立创国”与“前做事者”皆南王,而不是别人。没有冯云山的鼓励,洪秀全不会到艰苦的粤北和广西去;当洪秀全失掉信心退回广东之时,冯云山却独自到紫荆山去开创根据地。根据地已经有了规模,洪秀全还一无所知。但冯云山传教时仍以洪秀全为号召,在传教过程中树立了“洪先生”的名望和权威。“冯云山虽是拜上帝会之开创者,但人们承认洪为会中至高首领,威权无能与比,其权力足以施诸会众各人”此后洪秀全一直是革命的号召与旗帜,甚至神化为上帝次子。由于冯云山多年楔而不舍、艰苦细致的努力,吸收了一批信徒,同时向重点对象说明造反的真实底蕴。结果,才有了金田起义。 
  
    
  太平军起义后,因为其发起人的屡试不第老童生的背景,以及其后来重要组成的基干杨秀清、萧朝贵等山区农民、烧炭工人的文盲、闭塞、愚昧的背景,造成了太平军从起义伊始就仇视文化,仇视中国传统文化,所以太平军所到每一处,就净毁孔庙,拼命的反儒家。而孔子是读书人的万世之师。儒家是中国传统文化的代表。如此,岂能得到读书人的拥护?所以,公开造反之后,只有少数读书人参加。太平军即将或者刚刚占领某地之时,读书人便设法逃走。有些无法逃走的,宁愿自杀,也不为之效劳。因为在他们看来,为太平军做事,不但丧失了人生的全部价值,而且成了中国文化的罪人,死后无颜见祖先于地下,留下永久骂名,还贻害子孙后代。无论这种看法应当怎么分析评估,在当时几乎是一边倒的观念。所以,当太平军需要一些识字的人作统治工具,在南京初次招考时,告示竟说,通文墨而不应考者斩首不留。纵然出了这种极为凶暴的公告,偌大南京,被屠刀赶进考场的,也只有三十多人。其中几个,如郑之侨、夏宗铣等人,特意借试卷痛骂或发泄敌对情绪。他们明知这样做会被杀被磔也在所不顾,比不应考更决绝更勇烈。
  
  太平军入南京,洪秀全一头钻进深宫,安享富贵,不坐朝,不见人,连一个国君的基本动作也不做。此时洪秀全完全暴露出真面目。洪秀全的表现比封建帝王更荒淫,自己修豪华宫殿,强抢民女几千。天京宫廷生活中,洪秀全把嫔妃当成一群牲口,动辄打、杀,宫廷生活是一片肃杀之象。请看一看太平天国“旨准颁行”的官书《天父诗》十七、十八中所载对后妃的管教规定:“服事不虔诚,一该打;硬颈不听教,二该打;起眼看丈夫,三该打;问王不虔诚,四该打;躁气不纯净,五该打;讲话极大声,六该打;有喙不应声,七该打;面情不欢喜,八该打;眼左望右望,九该打;讲话

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