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| 汉武帝的将将术 | |||||
| 作者：佚名 文章来源：中华军事网 点击数： 更新时间：2007-1-17 | |||||
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■票姚校尉 汉朝是中华民族的成长期，成长的痕迹体现在政治军事文化等各个方面，汉唐常常并称，除了这两个朝代时的中国都属世界一号强国外，也由于这两个朝代都颇具恢弘、大度、自由的气象。唐朝的气象，源于来自其综合国力的充分自信；汉朝的气象，更多原因在于其封建社会初级阶段的历史特征使之然。 汉武帝的用人政策就颇具这种初级阶段的历史特征，专家学者对这方面研究很多了，因为这是一个承前启后的重要时期，各种学说在战国时代即风起云涌，但是到了汉朝，才有机会在一个统一的帝国范围内来一决雌雄。虽然表面上儒家学说取得了独尊的地位，但是儒家这时的地位完全不能与后两千年中惟我独尊的地位相媲美。在汉武帝的用人政策中，就充满了各种理论混杂在一起的迹象，让人颇多玩味。缺乏一个统一的拔擢标准，对于当事人来说是很痛苦的一件事、因为你不知道如何完善自己来使自己符合用人的标准，但是对于我们这些看官来说，则足够大家看得津津有味了，这真是：国家不幸诗家幸。（所以科举制度是中国选才制度上的一大创举，这几年居然有人鼓吹要取消高考，神经啊，难道改回采用九品中正制。） 在对文人的使用上，太复杂了，因为当时没有科举制度，所以人们要寻求进仕之途，门道颇多，关键就看你有没有摸对门，这方面我不多言了，我还是谈谈我感兴趣的武将方面的话题。 在武官的选拔上，标准要相对简单：无非就是看你能不能带兵打仗，这是硬功夫，也很容易经实践来检验，比如能举几斤的重物、能开几石的硬弓、射击的准确度如何等等，在将领的选用上稍微复杂一点，但是也好办，是骡子是马拉出去遛遛，领军出去跟敌人打上几仗不就知道了。而文人靠摇唇鼓舌、以言词取胜，纯然考量的是一些见仁见智的东西，而且今天中听的话明天也许就不中听了，这么说来，就好像武将从事的是硬科学这类有量化标准的行业，而文人搞的是很难量化的软科学，所以后人感言：百无一用是书生，而班超同志更要半路出家投笔从戎去了。但是实际上，在武将的选用上事情却同样复杂，之所以简单的事情会给搞复杂化，原因在于嘛，历代统治者都懂得枪杆子里面出政权这个道理，所以这些武将就关系到了一个国家一个政权的存亡，如何使用武将，成为历朝历代一个十分让统治者头痛的问题。这方面的经典案例很多，每个朝代都有一把武将的血泪史，统治者们面对武将，大多丢下了仁义道德的面具，活做得漂亮的不多（漂亮的含义是既要达到控制武将的目的、又不要让别人说闲话），我觉得大致只有赵匡胤堪称典范，但是这也跟赵匡胤个人性格有关，他本人就是武将出身、在周世宗手下做到了第一猛将，手下那些将军的才干不会超过他，而且赵匡胤是一个性格颇光明的人（千里送京娘虽是野史、也可印证他的为人），他对自己驾御武将的能力有充分的自信，所以在那班兄弟自愿交出兵权后，他没有再去穷追猛打。其他的人，呵呵，有几个人有他的这份资历和相应的自信。 我们来看看汉武帝的将将术。汉武帝绝对是一个多血质的人：性情冲动、善变、多思多虑、虚荣、好大喜功，再加上汉朝当时的风气影响，他用人是颇为随心所欲的。看《史记》，觉得很多汉臣的命运仿佛是在坐云霄飞车，一会儿一飞冲天，一会儿又直线下降，汉臣获罪之后，很少有象后世臣子那样什么发配充军流徙几千里一类的处罚，要么是砍头族灭，要么是贬为庶人，但是有很多人在贬为庶人后，往往过不多久就又重新被任用，比如张骞、苏建、韩安国、李广都有过这样坐云霄飞车忽上忽下的经历。所以这些汉臣大抵的心情也许都是：在得意时不要忘形，也许明天就该你倒霉了；但是在最倒霉时也不要绝望，因为明天那位皇帝说不定又想起俺来了。人物命运大开大阖，也是史记这本书如此有魅力的原因之一吧。老实说，我比较奇怪汉武帝的思维方式，他贬臣子时，常常是一捋到底，毫不留情面。但是重新启用时，他似乎一点不担心这些臣子会因早先的贬谪而心存怨怼，也许他真是对自己的天子权威有十分的自信，相信臣子心中都做如下想：雷霆雨露皆为君恩，所以为臣者面对君恩只能逆来顺受了。 汉朝的军事制度已经奠定了后世延续的一些基本模式，军队采用征兵制度，常选常换，武将只在有重大军事行动时才授予领军的权利，平时都无具体兵权，大致只有自己身边的亲兵可以驱使。而且，武将驻守的防地常常轮换，目的是兵无常将、将无常兵，防止武将形成自己的势力。这种制度，有一定的合理性，安内是足够了，但是要用来攘外嘛缺点也很明显：军队的整体战斗力不会太高，因为将军领军是一个具体而复杂的过程，能不能让军士完全听命于自己，需要一个很长的磨合期。所以汉初面对用部落制度维系、半军事化的匈奴民族，汉军就只有招架之力、而无还手之功了。到汉武帝时，国家的实力和汉武帝个人的雄心都把反击匈奴提到了帝国的一号议事日程上，加强军队战斗力已成必然， |
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