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| 驳外国媒体宣扬的“龙象之争”论 | |||||
| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2007-1-30 | |||||
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我们长期生活于政治宣传所形成的虚假信息的氛围中，对于官方的说明有自然的免疫力。但是我们的对手常常为我们提供真切的情报，尤其是那些反华分子的议论。当然，需要由此及彼，去伪存真的分析。 例如“中国崩溃论”，说明了反华分子对于中国改革开放的恐惧； 而“中国威胁论”则证明中国确实有了大的发展，因为如果“中国崩溃”成立也就无须害怕“中国威胁”； “中印龙象之争论”却更加深入一层了，有一种若不起躲得起的意思，或者说是“泰山石敢当”，把印度顶出来与中国闹去吧。 在这里驳“龙象之争论”，意在提醒人们不要把印度看成中国的绊脚石。其一是不配，印度没有这样的能量；其二是不值，如同一些印度人说的：“再不努力，20年后中国人就要赶止来了”――即使超过印度不还是一个三流国家；其三，那是一个陷井，瓦解中国奋发的民气。 印度和中国比什么？对于具体的国家，比较是一种自我认识，是件好事。但是硬要中国把印度作为自己发展的座标，帝国主义政客们只有三个目的：从形象上贬斥中国；利用印度来化解中国的影响；影响中国民众的全局观。 即使以西方的观点论，汤因比在其《历史研究》中把世界分为五大文明研究单位，中国和印度分列其中；而享廷顿则已经把印度在文明上独立的资格取消了，作为接受西方文明的旁系看待，但是却看重中国和伊斯兰世界的关系。享廷顿的观点很有影响力，基本上是西方鹰派理论的基础。我们不妨以其观点为参照理解中印关系。 笔者基本赞成享廷顿的这一观点，即印度是一个文明上沉沦，国格上无足轻重的国家。从世界格局而言，把巴基斯坦与印度作一个比较，我们发现与印度的外交只是国与国的交往，于世界格局没有太多的关联。与巴基斯坦则的关系是中国全球战略很重要的一个领域。这体现于三个基本的方面： 其一，从历史上看巴基斯坦人是中亚、西亚乃至西欧进入印度的人种，包括雅利安人、希腊人和阿拉伯人。是印度历史上真正的主人。在文化上巴基斯坦人信奉伊斯兰教，在与各类古老的宗教的比较中，我们发现伊斯兰教具有最为接近现代思想的先进性，它是源自于犹太教和希腊宗教的合成即天主教之后的一次民众反抗暴政和宗教改革的产物。从思想顺序上，它比天主教的另一组发展即基督教和东正教还要靠后，因此伊斯兰教徒认为伊斯兰教是之前宗教的总结。 正因此在印度只有皈依伊斯兰教的印度教徒，没有皈依印度教的伊斯兰教徒，因为伊斯兰教有更多的平民特色，而印度教只是培养奴隶。这一点，在中国嚣张悖逆的一些精英那里也有反应，例如他们在反对“仇富”的时候，常常鼓吹印度人的顺从，他们是否应该明白，如果中国人学了印度人，还有中国吗？ 其二、后来在英国人退出印度的时候置巴基斯坦国，原因复杂，但是其中为雅利安人、希腊人和阿拉伯人，也就是与西方人血縁相近的族群留一生存空间的目的是明显的――犯不着和那些烂泥潭一样的印度人搅在一起。 笔者不赞同人种论，但对于一个民族的特性必须有足够的认识，历史上马其顿王亚力山大和蒙古人都是视烂泥潭式的印度人性为畏途，而后者却皈依了伊斯兰教，并且促使伊斯兰教在中亚有了大的发展。印度是一个烂泥潭，现在西方人也同样希望中国人陷入印度泥潭。 我们注意到印度人在处理边界上的泥潭方式，例如占领了一个地方即移民其上，与你软磨硬撑，促使国际的认同，也迫使对手的承认，对中国是如此，对巴基斯坦也是如此。就这样，锡金落在他手上了，中国东线九万平方公里的土地上，也充斥着印度人，中国主权岌岌可危。 面对现代中国的高速发展，印度同样表现出一个卑贱者的狭隘和妒恨。例如中国建设了青藏铁路，印度政府就在印度-尼泊尔和印度-不丹边境地区狂修公路，但是印度人终究无法追赶上中国的步伐，因为山下的几条公路就其技术含量而言毕竟无法与领先世界先进水平的青藏铁路相组织比似；印度人还打算和中国人在登月上一争先行，但是在整个运作上依赖西方体系的印度航天又怎么能够和独立据有世界三大航天体系之一的中国相比似。 更为可笑的是，今年7月12日印度金融城孟买的火车连环爆炸死亡人数近二百人，近七百人受伤。印度人把自己国内发生的恐佈事件的责任推给巴基斯坦人，印度政府自以为因此可以逃脱国内政治不平衡的检讨；而自己扩张军备，却在中国的经济发展上寻找借口，1998年印度核试验成功，印度一位高官扬言核试验的目的是“针对印度(北方)头号敌人”，最近印度“烈火-3”型弹道导弹发射，印度国防问题专家表示，印度研制并试射“烈火”III型导弹主要是应对来自邻国巴基斯坦和中国的导弹威胁。新德里电视台在直播导弹发射时，特意给出一张射程覆盖范围的地图，地图上赫然标着北京和上海两大中国城市的名字。《印度斯坦时报》在其网站上发表的文章中更是直接指出，这种导弹就是专门针对中国而设计的，如果要对付巴基斯坦，先前的“烈火”II型导弹便绰绰有余。 真是可笑又可恨。印度人认为如果中国要求倭国必须为战时暴行道歉，那么中国也要为1962年的入侵印度道歉；他们怨恨中国占领阿克塞欽并宣称对达旺主权，同时认为中巴边界谈判中，中国人得到了克什米尔不属于巴基斯坦的那部分领土；这些乞丐式的畸形者把自己的理念付之于一些无聊的行动了，如加强对达赖喇嘛总部的外交，对中国投资者施加严格的安全限制，不让中国进入的敏感区域如机场、海港和电讯、信息等行业。 其三，没有必要和这些乞丐式的畸形者纠缠下去了。据说此次胡哥出行，将在巴基斯坦访问七天，只在印度逗留四天，轻重之别已经明白。从国际关系而言，彼此是利害关系，尤其是从西方价值观而言正是如此。但是以中国人的价值观，一些国际关系并非如此，例如中巴关系。 从历史上看，在中国极盛时期的唐朝，在西域的经略也主要的是依靠中亚的一些部族或国家，中巴关系某种意义上是一种传统。它在经济上沟通了中国和阿拉伯人的联系，尤其是在能源上；而全球战略上，它事实上是在印证享廷顿的判断，虽然无须走得太远，但是这种“引而不发跃如也”的态势，足以令所有的战略思考者的三思。在这一点上，印度对于中国而言几乎毫无意义。 见鬼去吧，龙象之争论。正如李白先生的吟唱：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” |
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