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| 试评朱学勤先生在《南都周刊》的高论 | |||||
| 作者：佚名 文章来源：不详 点击数： 更新时间：2007-1-30 | |||||
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朱先生说“对新教科书‘感觉不错’”。这一点后生是很理解的，朱先生参与编写的“鸿篇巨著”，本人花费了诸多心血，忍受了多少煎熬和屈辱，是多么艰苦的历程和辛苦的工作？！ 自己给自己的工作下个结论，也不违背“王婆卖瓜，自卖自夸”的民语顺口溜，再说朱先生自我欣赏自己的成果也不算是骄傲和偏见。试想，一本书的作者本人都不能认可这本书，不敢说它“好好好”，怎么能够设想别人使用甚至于跟着一起说好呢！最少也不能弄个不自信和不自我承认吧！用一句很不雅观的话将就是“骗不了自己还怎么能够骗别人？”所以这一点朱老师是没有什么谦让成分的，很符合当下某些市场经济专家推崇的“抢头筹，敢忽悠”的精髓。 朱先生自己说好是人之常情。可是，朱先生的一些观点后生却不敢苟同。 朱先生说这本书的编写是按照“文明、开放、面向世界的思路”。这一点后生不敢妄断，但是俺把自己那愚钝的脑壳敲了几下，也想到这么一点:您既然口称文明和开放，那就应该坚持客观和事实，不能以偏概全，更不能有选择的增删损益。否则，你的文明就是有选择的文明，你们主编者喜欢的文明，开放就是你们主编者口中的开放，你们主编者的几双眼睛里的开放。试举例说明：你们告诉学生法律的起源和发展，相反却没能够很好的实现你们淡化阶级斗争的目的。须知，人类原始社会是没有法律的，法律本身就是统治的工具。姑且删掉阶级统治工具中的阶级二字，也删不掉法律基本的统治功能：国家统治职能和社会管理与服务职能。您大概是忘记法律的国家统治职能，想到了社会管理和服务职能，所以就把“法律起源于维护经济利益和私有制为根本目的的阶级斗争尖锐到矛盾不可调和时期” 这个问题给人为地删除和冷却了，这样根本不能反映法律历史本来面目的“教化”真的就是文明和开放的吗？真的就能够叫人不去思考法律产生的阶级根源吗？或许您会说您是搞历史的，不怎么懂法律史，那您就应该请教法律史专家咨询，避免不懂装懂，滥竽充数的生生缺少一块法律历史，保留一块您喜欢的法律功能，并且拿它介绍给学生。一边还沾沾自喜的向世人夸耀：我是坚持历史本来面目的，我最接近历史和文明的真相！我编的书也是好的，好过以往任何人的。 如果您敢于真正坚持面向世界,您在编写这本书的时候就不能不考虑告诉学生“人类最初是食不果腹，无衣蔽体，茹毛饮血，甚至于人皆相食的艰难生存与发展历史。最初人们发明了弓箭和梭标的时候可能是（我不敢断定）基于狩猎的需要和探索，但是这并不能掩盖部落和族群之间时有发生的争斗，相互间的战争和厮杀也是人类使用自己工具的重要场合，人类就是这样不断的排斥、交往，发展和融合，逐渐产生了地域和生活等相近的某些地域上的人口集合体——国家和民族等。 抛开朱先生害怕和反感的阶级斗争主线，也还是避免不了战争和杀戮的存在，这一点无论古今中外。既然朱先生不愿意说中国历史上的斗争，那我就抓几个外国的例子。历史上的罗马帝国究竟是不是依靠奴隶社会王朝的武力征服建立的？凯撒皇帝不就是么？当然是！毫无争论！意大利人的历史书也是绝对肯定的！亚非大陆的古代埃及文明历史上是否也是血腥和暴力不断，社会在王朝更替中曲折发展？法老的咒语甚至把恶毒的憎恶和恐吓给与自己死后的陵墓侵犯者，那还用怀疑他活着的时候常常杀掉反抗者和可能的威胁者，以及用暴力的方法获取自己和本利益集团、阶级相中的利益吗？就拿最近、最生动的活历史“犹太人和阿拉伯人的斗争——中东和平进程”来说：阿拉伯国家和犹太人之间为了争夺生存的地盘几经血战，至今仍然刀兵相见。这起起伏伏和悲欢离合的战争历史就是中东文明历史绕不开的主线。既然朱先生要面对世界就不能以自己一家之言抹掉无论国内外历史发展的真相！否则，就连谎言都算不上的“大作”中的观点和精神， 怎么解释和看待还在正在发生的流血不断的中东战争？ 朱先生说“毛泽东”是一个有争论而且还没有定论的人物，淡化和冷处理是符合历史和现实乃至于根本上正确的策略！或许朱先生更有先知和超脱心态吧！可是仔细想一想，哪一家的问题完全没有争论？历史上什么问题世人已经统一了思想和看法？每个人都是一个独立的个体，每个人都能按照自己的意志思考和评论，站在不同的立场和观点上看问题，自然会得出不同的结论。就拿一个学术研究的问题来讲，如果众多的学者对某一个事物或者人物都能一字不差的形成统一的观点，我们还用研究和争论吗？我们的学术不就越走越窄越搞越看不到发展了吗？有争论恰恰说明某一个事物或者人物仍然还有极大的研究空间和未知区域，还有待人们更加深入的研究，怎么就碰不得，研究不得，一定要“忘记他们、淡化他们呢”! 理科中的数学界就连“1+1=2”这样的问题都要反复质疑和求证，人文社会学科的历史如何就不能提出问题并且说话了呢？偏偏要“淡化”，无异于说要别人忘记，这是一种科学的精神吗？您朱先生自己说郑和下西洋的问题还有很多争论，所以就在课本上标出了各种观点供学生参考，就算不把“毛泽东”按照现在绝大多数人的观点描述，那毛泽东是否可以同样处理呢？如果您觉得还是没有信心和把握，不妨采取最稳妥的办法，那就是采用大多数人认同和接受的观点，也就可以了嘛!前一阵子有人要拍卖天安门城楼上毛泽东的画像母本，遭到绝大多数网友的批评和痛斥，认为这是数典忘祖、诬蔑和亵渎历史英雄的、目光短浅的商业行为，这算不算民意，能不能作为当今中国人民看待毛泽东的民意参考？为什么您偏偏坚持要把自己或者几个人的观点强加给学生们？您认为毛有争论就淡化之，让他少在教科书中出现，这种做法是不是一种把一个人或者几个人的意志、观点强加于众多未知者的态度和做法？朱先生的话语大有点“手把文书口称敕” 的感觉，自认为自己掌握了真理就万般理论皆正确，或许不是一种学者的谦逊态度吧！ |
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